中新社蘭州4月4日電 題：古絲路千年葬俗有多少東西方交融互鑒？

——專(zhuān)訪(fǎng)甘肅天水市博物館文博研究館員高世華

中新社記者 馮志軍

一張?jiān)媒鸩b飾過(guò)的巨大石床，被十余幀雕刻彩繪屏風(fēng)三面合圍，其上不乏中式樓閣建筑和身著中亞服飾的各式人物生產(chǎn)生活場(chǎng)景，床前輔以中西方多種樂(lè)器“混搭”的隨葬樂(lè)伎俑……藏于甘肅天水市博物館的中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物貼金彩繪屏風(fēng)式石棺床，既反映了古絲綢之路沿線(xiàn)葬俗中的藝術(shù)世界，也呈現(xiàn)出葬具藝術(shù)中的胡風(fēng)漢韻。

該石棺床如何被發(fā)現(xiàn)？都蘊(yùn)含了哪些東西方交融互鑒的印記？天水市博物館文博研究館員高世華日前就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)。

現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：貼金彩繪屏風(fēng)式石棺床如何被發(fā)現(xiàn)？為何能成為中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物？

高世華：20世紀(jì)80年代和21世紀(jì)初，在天水市秦州區(qū)境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)兩座北朝墓葬，各出土一具形制、工藝基本相同的貼金彩繪屏風(fēng)式石棺床。其中，第一具石棺床現(xiàn)藏于天水市博物館(以下稱(chēng)“天水石棺床”)，另一具石棺床被盜掘并流失海外，曾在法國(guó)吉美博物館復(fù)原展出(以下稱(chēng)“吉美藏天水石棺床”)。

在同一區(qū)域接連發(fā)現(xiàn)兩座北朝棺床墓，出土兩具高等級(jí)石棺床葬具，這在中國(guó)北方地區(qū)中古墓葬考古中極其罕見(jiàn)，具有珍貴的歷史、考古和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)研究，這兩座距離不足30米的墓葬屬于高等級(jí)貴族墓葬，墓中兩位具有一定權(quán)勢(shì)和地位的墓主人或?yàn)橥患易宄蓡T。

天水石棺床質(zhì)地為砂頁(yè)巖，通高1.23米、寬1.15米、長(zhǎng)2.18米，由17方畫(huà)像石和8方素面石條組成床座、床板和屏風(fēng)。屏風(fēng)圖像采用平地減底的雕刻技法，刻畫(huà)了墓主人狩獵、宴飲、出行、泛舟等生活畫(huà)面和亭臺(tái)樓閣、水榭花園等建筑景致。還有包括5件胡人坐部樂(lè)伎俑、雞首瓶、燭臺(tái)、金釵、石枕、銅鏡和朱砂墓志等年代特征明顯的隨葬用品。

野外飲酒圖、月明春瑞圖、母子樓閣相依圖、車(chē)駕出游圖、花徑長(zhǎng)廊圖、夫婦宴飲圖、騎馬出行圖、水榭長(zhǎng)廊圖……尤其是這些屏風(fēng)畫(huà)面以亭臺(tái)樓閣等建筑群為主體，襯托樹(shù)木、云氣、流水，將墓主人夫婦生前的種種活動(dòng)和情節(jié)巧妙安置在園林的各個(gè)角落，可以說(shuō)是棺床石刻中最精彩的部分。

天水石棺床所具有的特殊性，為深入研究北朝至隋入華粟特人圍屏石棺床的文化內(nèi)涵、粟特人入華和祆教藝術(shù)及外來(lái)文化，對(duì)北朝社會(huì)的影響等學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題，提供了新的視角。

中新社記者：天水石棺床蘊(yùn)含了哪些東西方交流的印記？

高世華：由于天水兩具石棺床的形制特點(diǎn)與陜西西安北周安伽墓圍屏石榻等入華粟特人石棺床相近，學(xué)界一般將天水石棺床看作是粟特風(fēng)格石棺床，多從粟特祆教的角度解讀石刻圖像內(nèi)容。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為該石棺床床座圖像與祆教圣火崇拜有關(guān)，認(rèn)為屏風(fēng)中的許多類(lèi)似場(chǎng)景出現(xiàn)在同時(shí)期入華粟特人石葬具中，共同揭示了蘊(yùn)含在圖像中的多種文化元素。

通過(guò)畫(huà)面分析和研究，天水石棺床石刻圖像以中原文化為主，兼具粟特等多種胡文化元素。屏風(fēng)畫(huà)主要以自然山林景致為背景，石榻上的山林與道教、佛教信仰及習(xí)俗都有關(guān)系，表現(xiàn)了墓主人的社會(huì)生活和精神追求。

而吉美藏天水石棺床中的胡文化元素復(fù)雜多元，以祆教文化為主，雜糅了突厥、嚈達(dá)(yàn dā)、粟特、波斯等文化元素。該石棺床屏風(fēng)多描述的是墓主宴飲、待客、狩獵、郊游、參加節(jié)慶等生活場(chǎng)景，少部分表現(xiàn)了墓主夫婦死后的喪葬場(chǎng)景，以及通過(guò)祆教神祇審判升入天國(guó)的情景，畫(huà)面中表現(xiàn)的場(chǎng)景與中亞民族文化環(huán)境關(guān)系密切。

這些鐫刻在石頭上的藝術(shù)圖案可以填補(bǔ)歷史文獻(xiàn)的缺失，揭示古代宗教的傳播軌跡，從而追溯波斯族群和粟特人遷徙、演變及與華夏民族融合的歷史途程，還原中國(guó)與粟特文化早期交往交流交融的史實(shí)，總體上反映了北朝時(shí)期中國(guó)與中亞、西亞文化雙向互動(dòng)交流和影響的文化特質(zhì)。

中新社記者：天水石棺床發(fā)現(xiàn)地怎樣呈現(xiàn)古絲路的繁盛景象？

高世華：作為關(guān)隴要隘，天水是古絲綢之路中外經(jīng)濟(jì)文化交往交流的必經(jīng)之地，東西南北的交通咽喉要道，也是古絲路商貿(mào)重鎮(zhèn)和多民族聚居區(qū)。文獻(xiàn)記載，中國(guó)南北朝和隋唐時(shí)期，天水在聯(lián)通西域與中原經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)中曾發(fā)揮著重要作用，有大量來(lái)自西域的波斯、粟特、龜茲胡人定居于此，從事中轉(zhuǎn)貿(mào)易。

貿(mào)易的繁榮也帶來(lái)了豐富的西域物產(chǎn)和服飾器具，而文化的交流交融則促進(jìn)了多元文化藝術(shù)、宗教信仰的發(fā)展，從而為多民族融合發(fā)展的歷史呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的景象。近年來(lái)，考古工作者在天水發(fā)現(xiàn)了不少反映絲路文明的文物，天水石棺床即是其中的標(biāo)志之一。

此時(shí)期，西域的歌舞以及石榴、葡萄等作物已在天水扎根，成為百姓生活的一部分，也留下了不少反映商業(yè)往來(lái)的文物遺存。如，1989年在天水市清水縣發(fā)現(xiàn)一枚完整的東羅馬金幣。1965年，天水市秦安縣一處唐墓發(fā)掘出土了胡人騎馬俑，刻有“秦州成紀(jì)縣安樂(lè)鄉(xiāng)安樂(lè)里”“石函蓋藏金”等字樣的刻字磚，說(shuō)明這些粟特胡人從西域來(lái)到這里經(jīng)商并定居下來(lái)。

根據(jù)文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期以漢、鮮卑為主的中原民族與波斯、嚈達(dá)、粟特、突厥等中亞、西亞、北方草原民族在隴右天水一帶交錯(cuò)混居，不同的種族文化、宗教信仰和民風(fēng)民俗匯聚碰撞、交流融合，形成了多元和兼收并蓄的文化生態(tài)，促進(jìn)了中西文化的交往交流交融。

中新社記者：持續(xù)深入研究天水石棺床有何現(xiàn)實(shí)價(jià)值？

高世華：中華文明融合的文明特質(zhì)，體現(xiàn)在精神、物質(zhì)文化的方方面面，天水石棺床圖像藝術(shù)中包含有較多中亞、西亞等胡文化元素，除了在石刻圖像中可見(jiàn)的波斯風(fēng)格酒器、胡食和服飾等物質(zhì)文化外，精神文化方面，也有較多采用具有波斯風(fēng)格的裝飾紋樣和神獸圖案，反映胡風(fēng)流行對(duì)北朝的影響等具體呈現(xiàn)。

近年來(lái)，天水石棺床以其重要的歷史、考古和藝術(shù)價(jià)值，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，他們圍繞石棺床族屬、墓主身份、石刻圖像，開(kāi)展了跨地域、跨學(xué)科研究，取得了豐富的研究成果。天水石棺床石刻圖像內(nèi)容得到進(jìn)一步闡釋?zhuān)嘣幕厣M(jìn)一步彰顯，在中西方文化交往、交流和交融中的歷史價(jià)值得到進(jìn)一步挖掘。

在共建“一帶一路”的當(dāng)下，它們作為具有代表性的古代絲路藝術(shù)精品，是不同文明交流互鑒的物證，也是中華民族共同體意識(shí)形成的實(shí)例。(完)